欲望

自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德?标。 如何才能被自己感动? 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?! 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”： 最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”?对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚! 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及?”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢? “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!

生活总是一次学海泛舟，路上总会有风景。但是你是不是沉迷于风景中不能自拔了呢?

作为学生，与电子产品的搏斗自然是很强烈的。那天下午，我回到家，原本想要写完我的作业，却没想到我被一款新型游戏给迷住了，下午的时间都荒废在了这款游戏上。到了晚上，猛然醒悟，才发现为时已晚，后悔莫及，一瞬间背过的《明日歌》在脑海里浮现出来，想到“我生待明日，万事成蹉跎”这句名句，感觉更加苦楚，想追悔浪费的时间的愿望更加强烈。

在关电脑的时候，无意间发现电脑的背景换了，是一副船夫称篙的图片，无意间想起我和一个船夫的故事：那次去外地游玩，发现有一个小船停靠在岸边，船上有一船夫，好像在船上整理东西，我走上前去，吓了船夫一跳，船夫说：“孩子，过河啊?不走了。”我问他原因，他说现在科技发达了，不在需要这种小船了，况且也不赚钱，他不久就要去打工了。我说：“我没有坐过这种船，想体验一下，在附近转一圈。”最终，船夫在我的软磨硬泡中答应了。

一上船，我才发现船夫用篙划船，船夫用篙称了一下，小船缓缓的划离了河岸。我发现，船夫总是时不时地用篙称一下船，并且篙在水中划过，水面留下微波，船似乎是随着篙划过的微波改变着方向。我看称篙这事很有趣，我要求船夫教我划船，船夫很乐意教我，在他的教导下，我不断地练习，掌握了基本方法，旅行就在不知不觉中结束了。

回忆是生活的再现。当我再一次想起这件事时，猛然醒悟：人生不也是如此么?身为沧海一粟，大千世界的欲望无穷无尽，我们无法一一找到方法去克服，人生其实就是一艘船，必然经历风雨，那也正是欲望，但是记住：握紧你的篙，撑起你的船，经历那一次次风雨，不要让风雨将你的船打翻。

这样，这只船行起来就会有力量，有希望。

想到这里，让我去追逐我失去的时间。

美国一家雪山探险队准备公开选拔一批探险队员，探险队长马克对测试合格的十五名雪山爱好者进行了最后一项测试时说道：“最后是一项心灵测试，只有心灵测试合格的人才能成为一名出色的雪山探险队员，因此所有的队员必须通过这项测试。”

马克分别让工作人员把十五个候选人分别单独带进一个房间，然后马克问道：“小伙子，现在假如在你面前的是珠穆朗玛峰，可是在你前面不远处还有一个队员，这意味他将比你先登上珠穆朗玛峰，而你只能是队员中的第二个，这时候你会怎么办?”

第一个候选人说道：“不就是几步路吗?我会加快速度超过他，成为第一个登上去的人。”马克听了摇摇头说道：“年轻人，你不适合做雪山探险员。”“为什么?”“一会儿我给你们答案，你先出去。”小伙子只能无奈地出去了。

十五个雪山爱好者，有十四个人的答案是超过他成为所有队员中第一个登上珠穆朗玛峰的人。最后一个年轻人，身体并没有前面那些队员那样强壮，可是他的答案和前面十四个人的答案完全不一样：“没什么，就让他做第一吧，我做第二。”

马克问道：“为什么?”

年轻人说道：“我不想争论谁是第一，谁是第二，我只想登上雪山。不管我是第几名，我只要能把我的双脚踏上雪山就可以了，这就是我的目标。”

马克兴奋地说道：“祝贺你，你肯定能从雪山上回来，你是我们这一次惟一录取的新队员。”其它的人不解地看着马克，马克说道：“我和雪山打了一辈子的交道，雪山不是闹市，不是平原，是零下几十度的地方，那里空气十分的稀薄，在那儿喘一口气都十分的困难，脚下是随时可以致人于死地的自然陷阱。如果你想超过前面的人，那么势必会加快速度，这样你肯定会缺乏氧气，那么你马上就会因为空气稀薄而窒息，在又冷又滑的冰川上倒下去。”

马克一脸悲伤地说：“其实我们好多的雪山探险员并不是体力不够或者是技术出现问题，而是因为内心那一点点的欲望，所以才永远留在了雪山。”

登雪山是这样，其实人生又何尝不是这样?那些心中有太多功名利禄的人有几个能真正登上人生的顶峰，只有那些不计名利的人，没有心灵的包袱，才会安全地达到人生的巅峰，达到生命的最高度。欲望是最深的陷阱，只有丢掉欲望，丢掉我们命运中的包袱，我们才能抵达人生的顶点。

今天，我想谈谈大学，谈谈理想。

2011年11月21日的下午，广西师大王城大礼堂人山人海、座无虚席。一场思想与智慧的碰撞拉开了序幕。这是最后一场沙龙压轴戏，为的是庆祝广西师大出版社的25岁生日。两位学者，著名节目主持人梁文道和画家陈丹青的到场让现场一度火爆。主题是《谈谈大学聊聊理想》。

梁文道先生开头场，负责讲“大学”部分。从中国式的教育制度讲起，再到国外的教育。他提到一个特别值得思考也是一个老话长谈的问题：中国式教育，即家长包办教育，政府官办教育，学校精英教育等。梁先生说，中国的孩子从小被灌输所谓的主流思想，被灌输父辈的官本位、“知识有用无用论”等思想，孩子没有自己的独立思考，生活教给他们的只是条条框框的东西，全是别人说怎么样就怎么做，没有自己的话语。学生不敢说出自己心里的想法，一旦说出来，心想，“哦，爸妈可能不同意，学校社会可能不会接受吧，他们不理解也不会答应，那还是算了吧。”爸妈不懂，跟他们讲简直是“对牛弹琴”、“鸡对鸭讲”。其实他们还是懂一点的，因为我们触动了他们的底线。闹僵的结果只有发飙式的“反抗”了，不是出走就是关起门来自我封闭。一个发自内心的想法刚刚萌芽，原本可以拥有一片广阔的天地，可是由于社会、家庭的束缚和阻碍，它还未成长，就被死死地扼杀在摇篮里。这或许就是中国教育的悲哀吧。

再谈国外教育，梁先生从王城校区说起，他说很少看过这么有富有历史底蕴又不乏美感的校区，当然也很少看到哪个校区要收费、门票还不低的。这是一个切入点。国外的教育很讲究开放性，我们的大学，一方面是“学”，即可看作一个综合的实验。所以在实验过程过，出现一些看似不合理的因素不仅不应该以打击异类的心态看待，而应该以海纳百川的包容心态理解并加以引导。另一方面是“教”，大学是培养人才，就是出成果了。因此大学的目的就不仅仅是盈利或闭门造车了，而应该是带着“普世”的精神，让大学变成一个真正为全国、全人类、全世界服务的教育基地。

从梁先生话中，我读到了中国教育制度“官本位、重功用”的根深蒂固，也读出了中国的特有教育。

提到“理想”，让我感到震惊的是画家陈丹青先生。他提到自己当年插队下乡的地方竟然是我们老家宁都。他说，老百姓对这些下乡的青年还是一知半解，以为“知识分子的下乡就是和老百姓抢饭碗”。知青的处境可见一斑。我们的祖辈父辈那时过着食不果腹的日子，可如今，有些老区的人民依然没摆脱温饱。

陈先生在文革下乡时期可以说没有理想，只有一些欲望。他承认，自己小时候的理想是当画家。一个从乡下一直跟随他到美国纽约，就连做梦都想起的最大“理想”竟然是希望调到当年插队的隔壁乡镇-——对坊乡!原因是这个乡“靠马路，人多”。这个真实而在别人看来“微不足道”的理想与其说是理想，不如说是欲望。以致现在的他都分不清什么是理想和欲望。

其实他对理想是模糊的，但是对理想的追求却十分清晰。而这种理想在他看来不是从小就能实现的，欲望和理想的分界岭是大学，78年恢复高考让他重获希望。读大学后才知道，原来自己当时的理想只不过是一些欲望的叠加，最后才演变成所谓的“理想”。但是这个理想后来又慢慢变成了欲望，此时的欲望已经不是理想了。因为理想实现了，可接着欲望又来了。当欲望变成理想后，欲望又开始了。有些时候，我们不也一直徘徊在欲望和理想中吗?从他的讲述中，我读出了那个为理想坚持不渝的人格魅力，还有他内心的伤痛。

对于大学，众说纷纭。诚如我们读《丑陋的中国人》一样，“我们的文化出问题了”。就像孙观汉先生《环境与地气》里讲的一样，用种田人的言语来说，问题不在“种子”，而在“地气”，地气就是环境，包括人性的习俗。一谈中国大学，说好是“牛”，说差的一个字“烂”。大学不是说说就会变成大学，但是不说就永远只是中学或小学水平。我们的学生缺少的是和父母的沟通，我们的大学就像一个人，外表很彪悍，但是心灵却很脆弱。相比之下，国外的大学却是不管外表平凡或高贵，内心要强大。因此，我们的大学需要的不是“上传下达”或“上有政策，下有对策”，而是和家长、政府、社会沟通后的抉择。我们的悲观或是乐观，亦是达观;我们的大学感性或是理性，皆是人性。

对于理想，没有绝对定义。在农民眼里，种粮丰收是他们的理想，在知识分子眼里，传道授业是他们的理想。可是我们很多时候理想偏离了轨道或者不在轨道上，也只是把理想当欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法，当然，我们也有很多实实在在的理想，也能说出许多实现理想的途径，但是能真正去做并坚持下来的少之又少。

我的大学曾经就是我的理想，现在我的理想实现了，可我的欲望也来了。我的理想慢慢地疏远了我。在理想的国度里，我偶尔也会迷失方向。

所以，我也担心，某一天我将成为柏杨笔下丑陋的中国人。

在这个沸腾的时代，我们在水泥森林与霓虹之间奔走，在欲望的明灭间沉浮，在不得与想要间苦苦汲营，为自己的欲望在人间撞得头破血流，为了可望而不可及的东西日夜跋涉，梦中辗转，我们迫切的想将一切填满，越满越好，却忘了人生本需要留白。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明也曾有过猛志逸四海的远大理想，可当他放下欲望，才发现归隐才是人生的大彻大悟。他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，于落日黄昏带月荷锄归。在闲暇之时，与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁?“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，他在欲望中留白，在浮躁纷扰中独守一方乐园和净土。

佛说人间有八苦，其中一苦便是求而不得。

树从不烦恼这些。它从来都在欲望处留白。只顾长，越繁盛，越不修边幅越是好，越是要从每一片叶子里透露出壮大的生命力来。它不被任何人俘虏，欲望抓不住它，人眼不可审视它，于欲望处留白的它可真好。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”伟大的文学家苏轼也曾在宦海沉浮，也曾为自己心中的欲望所羁绊。而当他临江而酾，将痛苦和失意洒入滚滚东流，在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。”当他于欲望处留白，他再也不为蝇头微利、蜗角虚名触动，从仕途之门走出，安之若素，颂一句“人生如梦，一尊还酹江月。”

欲望，让我们享受幻境中的想象与刺激，忘记真实世界里的感动与接触，陌生了自己与各种看不清的感觉。

人生，需要在欲望中留空白，需要抛开某种虚空的愿望去找到一个真正能使灵魂栖息的地方。不再为自己某种狭隘的念头而与笑眯眯的世俗多费唇舌，只转过头，不言不语，调自己的酒，把生命调成真实而又充实的甜蜜。

欲望是杂草丛生的草坪，经常修剪，就会成为一块耀眼的翡翠。

朋友，你是否经常被各种欲望困扰，弄得疲惫不堪?敞开胸怀去修剪欲望吧，能让你神清气爽。

修剪欲望，需要我们拥有高尚的人格。霍英东是个慷慨的有钱人，从小吃过不少苦的他聚财有道，但也热心公益，散财有道，多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元。他说过这样一句话：“人一生一定要做有意义的事，有钱，是给他一个机会能对自己的国家做贡献。”不求回报，不出差错，这种境界，非有神圣信仰不能做到。霍英东倾尽心血，用崇高诠释了人生的意义。

修剪欲望，需要我们拥有温暖的心灵。27岁的李灵关心留守儿童，师范毕业后在家乡创办希望小学。学校无力购买图书，她就到处收购。每当她拿到一本书，就比买了一件新衣服穿在身上还高兴。一切从零开始，在艰难中开始，别人离开的时候，她留下来，别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，在春天播下希望的种子。她一颗温暖的心，为几百个孩子送去了真知。

修剪欲望，需要我们拥有挚爱的精神。烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验。他们用果敢应战，用牺牲作答。一对狭义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱。满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通的翁婿，在刹那间化茧成蝶般绽放出了夺目的生命之光。一场烈焰诠释了一场人间挚爱。

欲望是百花争妍的春季，当你抛弃一切念想，拿起心灵的剪刀去修剪它的时候，它就会变成一幅美丽动人的风景画。

未生和阿四是寄居在一具身体里的两个灵魂，她们原本相亲相爱，但现在却成了一对水火不容的仇敌。故事的发生还要从四年前开始讲起。

这具身体的主人本来是阿四，可阿四天生性格沉闷木讷，不懂得与他人交往，每天都只活在自己的世界里，长此以往就有很多人甚至是她的父母都有点不喜欢这样的她。很快阿四发现了周围人看待她时目光的异样，她想躲在家里就可以逃避一切，但每天时不时的唠叨，都在一点点摧毁她的意志，终于在某一天阿四她彻底崩溃了。现实里没有她可以躲藏的地方，所以她选择把自己封闭在一个虚无缥缈的空间里。在那里她可以过上无人打扰的日子，不用再在意任何人的目光，能自由自在地过自己想要的生活。哪怕代价是从尘世中彻底抽离，哪怕再也不能掌控身体，只要不用活在别人的目光里，她怎样都可以。

阿四的选择并非死亡，那毕竟是最愚蠢的做法，将一切放弃她的心里可不甘心，她可是将自己的意志活活分离创造了一个完美的灵魂，取名为未生。

从那天以后，未生就开始代替阿四生活在人世里。未生真的很对每个人的口味，她有时活泼，有时文静，有时大胆，有时擅谈，总之在多少种人面前，就会展露出多少种风采，绝不会做出一丝让人讨厌的行为，所以人们都很喜欢她。她不光性格受人欢迎，还天赋极高，做任何事都可以做到最好。她一点一点改变阿四在众人心中的印象，身体开始慢慢活出未生该有的模样，逐渐与阿四处在两个极端上。

如果说阿四是黯淡无光的星星，那么未生就是光芒万丈的太阳，处在人群之中随时都可以耀眼夺目。她高贵美丽、沉稳大方、聪颖机智、幽默风趣，总之她拥有最完美的一切，是阿四心底最想活出却又永远望尘莫及的样子。因为阿四只能是阿四，她永远也不能成为未生。

也许是未生有些厌倦了完美的生活，所以她选择休息一下再继续努力，谁知阿四却被惊醒过来，重新掌控了身体。但她被身体过分的精致弄得有些诧异，不明白这些改变究竟从何而起，问了父母却被回以奇怪的眼神，去了学校被陌生的同学热情对待地过了头，那一刻她惊恐到无以复加的地步。因为未生完全代替了自己，抹杀了她曾经过存在的所有印记，原本属于自己的身体彻彻底底是未生的了。从什么时候起她已失去了自己，完全忘记自己是阿四，而不是什么未生。 纵使遭人厌弃，但她还有自己，若失去自己，那么她就会是一缕无人在意的孤魂。拥有身体她还有改变的机会，可失去了身体她便什么也不是，只是一股叫作阿四的意志，根本不属于尘世的物质。

想之越深，情之越悲，但悲尽甘来时不是希望而是无尽的绝望。未生再次归来并抢回来身体的控制权，继续过着完美的生活，而阿四只能在虚无缥缈的空间里度过永恒的生命。

朋友，你能帮助阿四夺回身体重新开始吗？我想你不能，因为你无法抗拒一个完美人类的魅力。灰暗与光明之间，人们只会向着光芒而去，就像飞蛾扑火般情不自禁，终会陷入其中无法自拔。就好比未生和阿四，人们永远都会爱完美的未生。

同情只是一时的怜悯，唯有欲望才是永恒不变的存在。你终会顺应欲望的方向前行，在未知的远方落得个未知的结局。

[唯有欲望才是永恒不变的存在作文

计划总是赶不上变化，我们原本的计划是在天黑前到达目的地，可偏偏就在下午，那边正在修路，刚好把我们堵在了隧道里。又黑又长的隧道像魔鬼的食道，把我们深深地吞噬在里面，动弹不得。兀的，我想起了不久前一起发生在成都的隧道爆炸案，起因是隧道中易燃易爆物品和气体过多，温度过高，导致爆炸。隧道里通风装置都没有开启，即便是在车内都可以闻到尾气的异味；还有车在鸣笛，在狭长的隧道里显得异常刺耳；前后都是满载货物的大车，竟然还有人在没有任何保护措施的情况下大口呼吸着空气。

同行的叔叔立刻提出建议：拿着湿毛巾捂住口鼻，走出去，只留一个人开车。我们表示赞同。下了车我才感受到隧道内的真正温度，又闷又热，空气极其污浊。就在那一刹那，我感觉到了眩晕，我不敢停留，不敢呼吸，疾步向前走去。脚下的灰尘随着我的脚步飞扬而起，空气中的有毒气体、灰尘扑面而来。但我心中只有一个信念：快点走出去！

终于，我看见了一点光，我们几乎是飞奔到隧道外，像获得重生般放肆地大口呼吸着新鲜空气，顾不上灰头土脸和疲惫不堪。后来才发觉，原来我们用了半个多小时，走了两千七百多米。我粉色的鞋子已经变成了灰色，就连汗水和鼻涕都夹杂着灰尘一并流出。

不过我并没有觉得这次经历有什么不好，它告诉我们生命是顽强的同时也是脆弱的，求生的欲望可以激发每个人的潜能。这次的人生经历我会铭记一辈子。

感谢这次经历能让我感受到强大的求生欲望和生命的脆弱，我会尽我所能去珍惜。

旅行让我的视野更开阔，感受更丰满，经验更丰富；感恩旅行，造就了更有知识的我，更关心父母的我，和拥有更多经历的我。

[感恩旅行高中作文

有个富人，背着许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。

一天，一位以上褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人向农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着说：哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。

富人蓦然醒悟－－自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，惊魂不定，怎么能快乐得起来呢？

寓意：

如果富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅背上的重负没有了，一定还能够看到一张张快乐的笑脸，他也会因此而快乐起来的。

很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不快乐太难，而是我们活得还不够简单。

在你少年时，行囊是空的，因此轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。

对一个喜欢零食的孩子来说，买一座金山和买一包话梅的钱没什么区别，所以孩子很容易快乐。

容易快乐的还有那些从不胡思乱想的动物。只要解决了吃饭问题，瑞士奶牛就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反诌。非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。

一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。

因此，你不快乐是因为你背负了太多的负担，这也是由于你的欲望所致，试着放下一些超重的欲望，你就会有一个新的发现。

有个富人，背着许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。

一天，一位以上褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人向农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着说：“哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。”

富人蓦然醒悟－－自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，惊魂不定，怎么能快乐得起来呢？

寓意：

如果富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅背上的重负没有了，一定还能够看到一张张快乐的笑脸，他也会因此而快乐起来的。

很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不快乐太难，而是我们活得还不够简单。

在你少年时，行囊是空的，因此轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。

对一个喜欢零食的孩子来说，买一座金山和买一包话梅的钱没什么区别，所以孩子很容易快乐。

容易快乐的还有那些从不胡思乱想的动物。只要解决了吃饭问题，瑞士奶牛就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反诌。非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。

一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。

因此，你不快乐是因为你背负了太多的负担，这也是由于你的欲望所致，试着放下一些超重的欲望，你就会有一个新的发现。

读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一位商人称，自己设计了一座精妙绝伦的迷宫，凡闯过迷宫的人，就可以获得万元奖金。于是闯迷宫的人蜂拥而至，但无一例外地被困其中，最后只好无奈地放弃，他们的脸上都写满了运气不济的抱怨和沮丧。

一天，来了一位工程师，他不是为了奖金而来，只是为了揭开迷宫的秘密。他经过反复观察和测量，绘制出一份地图，最后宣布了一个惊人的结果，这座迷宫的入口其实就是出口。

面对那些自认为被欺骗而愤怒的人，商人说：“其实，你们应该考虑，是什么把你们困在了迷宫中。这座迷宫其实是一面镜子，它可以照出你内心的目的、方向和欲望。其实，你们直到现在也还没有走出心灵的迷宫。”

要求：①选准角度，②明确立意，③自选文体，④自拟标题；⑤不要脱离材料内容及含意的范围作文，⑥不要套作，⑦不得抄袭。（注意：这是写作要求，也是写作思路）

【写作指导】

这则材料的大意是：商人设计了迷宫，设立了万元大奖材料作文：走出心灵的迷宫写作指导和例文材料作文：走出心灵的迷宫写作指导和例文。大多数人为了奖金而来，结果无功而返；工程师为了揭开迷宫的秘密，结果顺利过关。说明了正确的目标、方向有助于成功的道理。

审题立意时，我们可以遵循“选好角度――确定立意――选择最佳立意”的思路进行。

1、从为了奖金而来的人角度立意：（1）欲望使人迷失正确的方向；（2）没有正确方向就没有成功。

2、从工程师角度：（1）拒绝诱惑；（2）有正确目的，才能成功。

3、从关键句“其实，你们应该考虑，是什么把你们困在了迷宫中材料作文：走出心灵的迷宫写作指导和例文文章材料作文：走出心灵的迷宫写作指导和例文。这座迷宫其实是一面镜子，它可以照出你内心的目的、方向和欲望”的角度立意：这句话的意思是“因为方向、目的和欲望的不正确，才使你们困在了迷宫中”，故立意为“欲望使人迷失正确的方向”，这是反向立意；若从正面考虑，则可立意为“拒绝诱惑”或“有正确的方向，才能成功”。

4、从关键词“目的、方向和欲望”的角度立意：必须结合文意，对关键词加以修饰限制，如“正确的目的是成功的基石”、“正确的方向是成功的保证”、“欲望使人迷失正确的方向”等。如果只是简单地谈“目的”、“方向”、“欲望”，就容易成为话题作文，泛泛而谈，会使立意不明确。

【例文展示】 欲望 迷宫

没有几个人挡得住奖金的诱惑，被诱惑的人往往会被困在迷宫之中。很多人都认为这是商人设计的迷宫，实际上是这些人陷入了自己的心灵迷宫――充斥着各种欲望的迷宫。人生漫漫，唯有走出心灵的迷宫才可以发现属于自己的一片天地。

人们找不到迷宫的出口，不是设计多巧妙，不是迷宫没有出口，而是因为人们已经被欲望蒙蔽了双眼，他们只为那万元奖金而来。就像现实生活中的许多人，年轻时豪情壮志，到最后却变成了自己最讨厌的模样，世故而圆滑。他们埋怨是这社会不够善良，却没有发觉他们面对金钱名利时那赤红的双眼材料作文：走出心灵的迷宫写作指导和例文作文

他们为自己的欲望找借口，找再多看似多么合理的理由，都改变不了他们被困在心灵迷宫的事实。

许多人追求名车、别墅，以此来激励自己奋斗，其实，这是砺欲而非励志，砺欲使人不择手段，只为满足自己不切实际的欲望，而这些欲望，是金玉其外，败絮其中。就像《红楼梦》里的王熙凤为了欲望而扭曲自己，就像朝堂上的官员打着为国为民的幌子而勾心斗角，争权斗利，膨胀的欲望使他们深陷迷宫中不能自拔。这些将砺欲当励志的人最终只会成为金钱的奴隶，一个王熙凤倒下来，却站起来千千万万，中国封建时期已过，却有了更多的人为自己的欲望勾心斗角。

可想而知，追逐欲望的心很累，一个欲望得到满足，还会有下一个，再下一个……心灵的迷宫越走越深，想要回头，却发现早已被欲望禁锢双脚。

刘向说“书犹药也，善读之可以医愚”，鲁迅说“我扑在书上，就像饥饿的人铺在面包上”。的确，书，是我终身的朋友，是我学习生涯中必不可少的一部分；书，可以增长我的知识，开阔我的视野，陶冶我的情操，丰富我的情感。

看书，是一种美得享受。当我被书中的某一个精彩的情节所吸引时，仿佛自己已融入到了书中。正看《三国演义》的我，早已变成了才华出众的诸葛亮，正在三气周瑜；正看《西游记》的我，早已变成了嫉恶如仇的孙悟空，正在智斗红孩儿；正看《水浒传》的我，早已变成了见义勇为的鲁智深，正在拳打镇关西；正看《红楼梦》的我，早已变成了凄美的林黛玉，正在葬花......

以前，我并不喜欢看书，而父母总找理由“逼”我看书，我只好恋恋不舍的放弃和电视、电脑“打交道”，不情愿的捧起那本本似乎要我命的书，囫囵吞枣般的看。然而，一个汉字却彻底改变了我对书的认识，才使我懂得了看书的重要性。语文课上，学新课的第一个课程就是读准字音，当老师将“豆荚”这个词写在黑板上时，笨拙的我脱口而出“dujiā",教室里哄堂大笑，同桌便翻开字典，找出正确的读音，递到我面前，这时的我才知道，原来应读“dujiá”，顿时脸涨红了，一脸不知所措的样子。

从此，我和书结下了不解之缘，一有机会，我就捧起书。当周末已悄悄来临之际，我总是喜欢独自走进读书馆，徘徊在各类书架前，挑选自己所愿意读的书，静悄悄地坐在凳子上，津津有味的品味书本，汲取课外知识。逐渐，图书馆已成为我第二个温馨的“家”。每到图书馆，随身必带的物品少不了我的挚友“笔”和“笔记本”，它们陪伴我走过了许多时光。

为书而痴狂的我，时常废寝忘食。记得有一次，妈妈特地的嘱咐正坐在沙发上看书的我：“今天晚上妈妈要加班，十一点才回来，桌上有些菜，晚上热热就能吃了，书别看的太晚了，我的书呆子。”我随声应和着：“遵命！我亲爱的妈妈。”接着，我又遨游在知识的海洋中，妈妈无可奈何的出门了。时间一分一秒的从指间流逝，忽然，门被重重的推开，浑然不知的我才慢慢的从书中回过神来，一边看着怒发冲冠的妈妈，一边看着墙上的钟表，不由得说道:“哎呀，都十一点半了啊!”为了避免这场“灾难”，我不好意思的咧了咧嘴，乖乖的回到了房间。

书，是我的良师益友，是我通往成功曲径中不可缺少的一部分。因为书，我求知的欲望油然而生。

蚁熊给自己留了一条缝隙，因为它没有将蚂蚁赶尽杀绝，也不会打扰蚂蚁们的饱餐美味佳肴。

恪守一片沃土，收获一片金秋。蚁熊懂得给自己一条缝隙就永远会丰衣足食。物如此，人犹然。给自己那贪得无厌的“欲”留一条缝隙，你脚下的路将会变得平坦。

她将“缝隙”留在大漠

乘着历史的巨轮，游荡在历史的大河中。我似乎听见古时那厚重的边塞驼铃声，叮咚，叮咚！夹杂的哭泣声分明是昭君在忧伤，回头长安城，依旧那么和祥，可谁又知此时一个弱女子强担负起千万百姓的安定，面对前方漫无边际的大漠与身后千千万万个百姓，她选择了大漠，抛弃了故乡，生她养她的故乡，她坐着挂彩的马车将她给自己留下的给百姓留下的给这个国家留下的“缝隙”完美的画在了广阔的沙漠中。这条“缝隙”不宽，只有两个车轮之间的距离那么宽，担它给了人民希望，给了国家希望！

他将“缝隙”留在书中

他将“缝隙”留在书中，而这本书就是记录着中华文明的《史记》。

一个被世人看来是小的不能在小的书，却在司马迁的君主面前成了弥天大罪。于是，一种可以让男人比死更痛苦的刑法成了对司马迁的惩罚，自此，他希望的加功进爵，为国民排忧的抱负已化为烟雾，漂过了历史的长河，化为一股巨大的力量在推司马千的腰，于是他铸了一把“利剑”，想用这把“利剑”划破在他人生中这黑色的“缝隙”去追求光明。这一天来了，来的不是很快，但这一天对于我们来说意义不也更大。因为他铸了一把“文学巨剑”是文学史上最夺目的那把，他用这把“剑”划破了他心中的伤；划破了前方的“黑色纱障”；也划破了古与今之间的历史城墙。

他给自己留下了一条能够改变人生的“缝隙”，也给“古”与“今”留下了一条“大缝隙”，使我们能看到我们原本不能看到的东西！

朋友！给自己留一条“缝隙”吧！因为它可以使你划破前方的“黑色纱障”！

朋友！也给别人留一条“缝隙”吧，因为它可以使你们的情更深！

朋友！在给欲望留一条“缝隙”吧，因为它可以使你在人生路上平平坦坦的，也会使你少一份忧虑，多一份放心！

当欲望与理性狭路相逢，谁会临阵脱逃？

欲望，又是它也叫做梦想。在马丁。路金森讲演《IHAVEADREAM》之后便名满天下。是啊，梦想，在没有比这更美好的词了。它是驶向未来彼岸的船，它是激人上进的动力，它是……但，它仅是人生道路上的铺路石吗？不，不是的，它亦是理性的绊脚石。

于是，有人说：

我有一个梦想

每天不用学习也照考全班第一

我有一个梦想

钞票从天而降并落进我的口袋里

我有一个梦想

每天睡到12点身材依然苗条

我有一个梦想

买啥啥中五百万

对于第一个梦想，我想你会实现，不过是考全班第一嘛（倒数的）

对于第二个梦想，我想你依旧会实现，不过是等到你死后，在清明那天，中国天地银行造的钞票肯定会将你的几个口袋装得鼓鼓的。

对于第三个梦想，我想你也会实现，不过呢，要在你的第四个梦想实现以后有钱给你去买益生源牌减肥茶或由湖南卫视代言的左旋肉碱来完成。

对于你的第四个梦想，我想说，它还真是实实在在的梦想，所以只能留给你去梦里想了。

你们有的人也许会问，为什么我会发表以上的谬论？我只想说，因为我的理性战胜了欲望，并使之成为我人生的铺脚石。理性告诉我，你们的不是梦想，是欲望，而且是不符实际的欲望，他们是不可能实现的。世界上没有获得是不需要付出的。就像鲁迅先生说的：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有人们把所有的荆棘都拔掉，所有的障碍都清除掉，才会有路。人们只有把欲望合理化、实际化，才可称之为梦想。

当理性与欲望相斥，你该选择让谁临阵退缩才能让你走上正确的人生之路的时候，你要知道，只有理性的你才能全面看事，才能不被片面的观点所左右，才能走上那一条康庄大道。

最后，我理性地宣布：“欲望VS理性，理性胜。”

曼谷西郊有一座寺院，因地处偏僻，香火一直不旺。

老住持圆寂后，索提法师来到这里接替住持一职。初来乍到，他绕寺巡视，发现周围山坡上到处长满杂乱无章的灌木。法师找了把剪刀，时不时地就去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修成一个漂亮的圆球。人们看了不解，便问住持，住持却笑而不答。

一天，寺里来了一位衣衫光鲜、气宇不凡的客人。寒暄让座后，对方说自己无意中路过，随便进来看看。住持便客气地陪客人四处看看。行走间客人请教住持：“人要如何清除自己的欲望？”住持微微一笑，返身拿了一把剪刀出来，对客人说：“施主，请跟我来。”

他把客人带到灌木丛林，客人看到了住持修剪的那棵成型的灌木。住持把剪刀递给客人说：“您只要经常像我这样去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪刀，走向一棵灌木，“咔嚓咔嚓”地剪起来。一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何，客人笑了笑说：“感觉身体舒展多了，可是心中那些欲望好像没放下。”

住持点头说：“刚刚开始是这样的，经常修剪就会好了！”

客人走的时候，和住持约定，他十天之后还会再来。住持不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨，近来遇到了从未经历过的生意上的难题。

十天后，大亨来了。二十天后，大亨又来了。三个月后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的“鸟”。住持问他：“现在您是否懂得如何消除欲望了？”大亨面有愧色地回答：“可能我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能气定神闲，心无杂念。可是一离开这里，回到我的生活圈子中，所有欲望就又像往常那样冒出来。”住持笑而不答。当大亨的“鸟”完全成型后，住持又问他同样的问题。他的回答依旧。

这次，住持对大亨说：“您知道当初为什么我让您修剪灌木？我只是希望您每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分又重新长出来了。就像人类的欲望，您别指望能完全消除它。我们能做到的，就是尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够使其成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的‘枷锁’。”

大亨恍然大悟。此后，随着越来越多香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵被修剪成各种形状。庙里的香火渐渐旺盛起来，日益闻名。

有人说“欲望是丑陋的”；有人说“欲望是万恶之源”；也有人说“欲望是走向毁灭的路”。而我却说：“欲望是最美的行囊。”我的欲望是力量，是那取之不尽的力量！

小学时，我一心只想着学习，但却总是得不到好的分数，每次考完试，试卷上的红叉叉仿佛那魔鬼，嘲笑我的弱小，在这叉叉下我也总显得苍白无力。进入中学后，我下决心要变得强大，所以我渴望力量，我的欲望是力量。

迪卡尔说过“我思故我在”，为了充分体现我那强大的力量，我决定积累知识，因为知识就是力量。

从此，英语不再死板，数学不再枯燥，物理也变得简单，欲望使困难变得简单。每天早上5点后，当第一缕阳光照进这座城市时，我已经坐在了书桌旁，读起了英语，写起了物理，背起了公式……，虽然起得很早，虽然很辛苦，但是在我的欲望面前这些苦仿佛蝼蚁一般弱小，一个小指尖就能致它于死地。这就是力量。力量来自欲望，欲望是我前行的明灯。

考试时，我不再像以前那样紧张，相反的，在考场上，我仿佛是一位老者，静静地坐在椅子上，快速开动大脑，手中的笔一刻也没有停下来，那笔似鱼一般在试卷上游来游去……铃声响了，我放下了笔。考试结束，走出考场后，泪水不禁流了下来，我知道力量被我抓住了。这一次，我要抓紧它，再也不松手。

欲望，它能带我走向成功！从猿到人，从陆地到海洋，从海洋到天空，都是因为我欲望，我们才实现了进化，才能走向成功，才能成为王者！

欲望是指路明灯，欲望带我走向成功，欲望是最美的行囊，我的欲望是力量！

每每见公交车辆超载的报道，民警拦下人头攒动的巴士，艰难地打开因挤压微微变形的车门，一个又一个好像源源不绝的乘客被放下车，似重回水中的鱼群，大口大口贪婪地呼吸着新鲜的空气。司机因车辆超载受到重罚，在生命与欲望之前，究竟天平应该倾向何方？

人的一条命有多重？我不清楚。人的争吵体重又有多重？公路上被测出超载的车辆，其上多余的部分，在我看来，绝不仅仅是他人的总重量的堆砌。一辆超载的车，当遇上突发状况，刹车会更加迟缓，换言之，发生悲剧的几率就会更大，而过多的乘客此时又成为了他人逃生的障碍，个体生还的概率就更加渺茫。这或许夸张，但绝非天方夜谭。

没有人可以为他人的生命买单，也没有可以让他人和自己一同走向灭亡。仅仅因为司机的默许或许甚至是鼓励，仅仅是因为别人对这种贪图金钱而置死行为的放纵，仅仅是因为急事而必须登车的某些理由，我们就可以让生命坐上这趟可能通向死亡的超重车辆吗？

“人之初，性本善”，但当人们的心被欲望蒙蔽，别人生命也似乎成为了可有可无的东西。司机因为贪婪而同意，乘客因冷漠而放任，一些充满了欲望的心在这辆超了载的车上，只因为心灵的索求太多，所以车变的愈发沉重。

在生命与欲望的选择上，很少有人可以公正，于是人们就会呼唤一种公正的存在——法。法律无法为已，无法利人，因为不存在也不需要这些无关的欲望。因此，我们将生命与欲望放于法律的天平上，由它来告诉我们，究竟孰轻孰重。

人的生命至高无上，它说，或者不如说是内心深处传来的真诚如此告诉自己。没有人可以知道生命重达几何，而欲望却能用法律知晓超出的重量。用法律给心灵限重，用法律给生命减负。

悲剧或许会少上几许。

幽和夜来自一个寺庙，那里有一个老僧。她们是两颗小小的精灵种子，被藏在一颗柳树的种子中。把她们种在这寺庙的是那位老僧。幽记得那位老僧的面容，就像那一晚的月光一样慈祥。

老僧手里拿着一串佛珠，念着经文。老僧每天都会前来看幽和夜，并盘膝而坐，为她们念经，对她们微笑。对夜来说，老僧的笑容，比天更美。像白云，清澈，干净，五一瑕疵。

后来，柳树长大了，很多庙中的人来烧香。因为他们听说柳树中有柳树精灵，而叶子尖尖的柳中，只有两个精灵。

老僧很少再来为幽和夜念经文，但只要来，便会叹气，便带着倦意抚摩树干。幽和夜在老僧眼中看到了歉疚，但更多的是不舍。幽和夜最后见到老僧的那一晚，老僧把一直放在手边的佛珠埋在树根下，为她们做最后一次吟咏。

第二天，传来了老僧去世的消息。幽和夜不明白什么叫做去世，但是她们隐约感到自己再也见不到老僧了。只有她们足下的佛珠，每晚，都会轻轻地吟咏。幽和夜明白了老僧的遗愿，自觉修炼。

一个一个春天，一朵一朵鲜花，寺中最小的和尚都成了老僧。等到方终圆时，她们才明白什么叫生死，与离别。几万年过去，月光终始不变，淡光淡华，清亮如水。前来祷告的人们越来越多。她们渐渐厌恶了人们，因为那些人身上充斥着一种名叫欲望的气味，那么多，那么强烈……但是幽和夜还是会每天对着月亮吟咏那些佛经。只要把快乐，幸福，带给众生，老僧就会在月光中对她们微笑。她们承载了多少心愿，是欲望还是真情，她们也不清楚。她们想，当人们愿望实现时，也会像老僧那样微笑的！

她们能感觉到，自己的身体越来越虚弱。但是她们想，虽然那些人，无论如何都欲求不满。但她们还是坚信，总有一天，人们会明白的。

可是她们等不到人们明白的那天，就轰然倒塌……这晚，月色依然，景却暗淡。

柳树倒塌。万年不变的，也许只有这月光吧。幽和夜残留的魂魄猛然梦醒，这世间，除了月色，其它都被欲望熏染的面目全非。

再几十年，还会有人记得那棵倒塌的柳树吗？那些实现愿望的人真的会像老僧一样微笑吗。

欲望，致使世人堕落，灵魂污浊。

人人生而有欲，实无可避。一叶芥舟入欲海梦江，飘忽便是一生。日幕途尽之时泊扁舟于青山之畔还是乱滩之尾，但看你掌舵于手还是浮沉随狂潮激浪。

欲流汤汤，掬一捧有清有浊。口腹之思是欲，官缨之望是欲，珠玉之念是欲。然怎辨得团圆之盼、鸳鸯之情、报国之心便非欲？人人生而有欲，本无什么恶欲熏心之说。但泛舟日久，有人倦而弃桨终至浮沉狼狈，于是浊欲如浪扑过，淹人心无形；有人决意掌舵终至乘风破浪，于是清欲方似柔波，推扁舟向远。不可避之欲如江流奔涌，人生则似堤岸旁株株槐柳。人的责任无可推托，那便是认清欲流于人生之无可避，同时尽全力防其决堤。

如绳墨，唯执而不逾方创盛世；似川海，唯涌而不泄才利万民。欲念一旦掌控了生命，与万虫蚀青木无异，和群蝗过麦野何殊？古有奸臣揽朝纲敛不义财，落得顷刻楼塌了，史册一笔蔑色；今亦有贪吏玩弄权柄人心，怎能不迎下马利鞭当头一喝？欲念不可纵其壮大，更不可跪拜称臣。否则槐柳必卷于滔天淫浪，扁舟亦湮没于茫茫欲海。

决意于欲海之中掌舵之人方获得完满人生，泛舟悠然。古有首阳采薇，绝口腹之欲以铭丧国之痛；亦有舍生取义，彰其所欲有甚于生者。清欲浊欲，人人皆有。看你随何欲泛舟，握桨于手向何处划。今亦有辞职追远方，放弃利与名；有舍生救孩童，清欲推舟前进。如此种种，怎胜枚举？欲望如生来即有的指环，掌舵之人不会任其愈来愈紧束缚自己的双手，反会缀刻属于自己的印记于上，掌握命运。

欲望不可避，也便无所畏。反应认清己欲，坦然面对，以审视之心而非臣服之情，秉掌握之意而非躲避之意。《美丽新世界》中说，情感便藏身于欲求与满足之间，二者距离越远越浓烈，愈近愈苟延残喘。若无欲求，何来行动的推动力？又何来向前向上、不断奔跑的希望与野心？欲望既可以是危崖之上推你入深渊的狂风阵阵，亦可以是死水之上助你鼓帆的顺水之风。况且焉知悬崖千丈，下去不是前程万里？因此何惧欲求，无需真的寡了己欲。以清欲推自己泛舟人生岂不快意，无了欲望又何寻追求之力量？

如史铁生言残疾人人生而即有，欲望是我们熟悉的情感，是我们熟悉的推动力。人生倏忽，不过泛舟于欲海片刻。叔本华亦言：人生如钟摆，在欲求与满足之间摆动。若无史载事之想，史官怎会执笔书丹青卷卷；若无报国诛寇之望，将士何必浴血疆场，杀敌嘶吼如狼？若无孝老抚幼之盼，街巷之间何来步履匆匆，沧桑但又坚毅的面庞？欲望从来不是个贬义词，而是可清可浊，可涌可泄的江海川流。泛舟于上无畏无惧、掌舵于手，又有何可叹可唾，避之如见虎豹亦或俯首卑微若芥？

简而言之，欲无可避，亦无所惧。视之若江海，慎防决堤；当之为啸风，学会借势，时刻记住芥舟泛往何处，勿忘以手掬之辨清浊。《忽然七日》中谈及界限，称之可以被你次次修改，次次推远，直至你发现已在世界尽头。对欲求的态度亦是如此，守界不逾永为珠玑之言。认清己欲，勿纵其决堤。

难识己欲，亦难断他人之欲。泛舟欲海，有数舟同游。有人好随群共渡，以为数众方为正途。于是多少歧路往往数舟共踏，无人可幸免于湮没之命途。何不认清自己？亦有人总想辨他人舟旁清浊，轻言佻语，乱他人方向。何不掌己之舵？见如今社会舆论轻易起，批判豪奢之风抑或他人私欲，未尝辨清真相，理顺事情。批判他人之欲已成许多人未意识到的习惯，可焉知胡乱置喙亦是浊欲一捧，泄于船内？欲海乱象，啰嗦一提。

雨果之忧，道理亦如前文所提，勿纵欲过了度，自己反成自己情感的奴隶；而大众所思亦为无可置喙之实，欲无可避。人人驾一叶扁舟泛于欲海，须掌舵方抵远方；人人植槐柳于欲流岸畔，唯防其决堤方见生命如柳叶青翠；人人也都立于危崖，唯抵挡欲之狂风方护己不坠。唯人人认清欲求真形，不避不惧，掌舵于手，方完满利用欲求推动之作用，得抵青山绿水畔，扁舟一叶悠然一生，免求而不得之悲苦。岂不与欲相安无事，立舳舻之尾负手笑看江山？

不可避，无所惧，鼓帆助己，扁舟乘之抵远方，笑谓之欲。

生活中，每个人都将会有许多想要的。有很多想学的。也许有些需要奋斗就能够实现。也许有些却实现不了。因为那是无法实现的想法。人有欲望，没错。有很多想要的，有很多想得到的。但我们要做一些有意义的事情。做一些我们该做的事情。不要想一些不存在的假想。做一些实在的。相信我们会离梦想越来越近！

欲望

欲望不是一个人所想，那是所有人都在想的问题。因为我们想要得到一切。因为我们相拥有的更多。但想多了，欲望也将会越来越大。心中就使用所不平衡。就会羡慕他人。更想要得到别人的一切。欲望心越来越强。我们就没有把控能力。为了得到他，就更加的盲目的得到。那样的我们将会迷失方向。迷失自我，迷失理智。做一些伤害自己，伤害别人的事情。那样的自己会让他人感到害怕。会让他感到危险。朋友会远离我们。我们将会失去一切！那样的我们，不是真实的自己。把整好心态，努力做好现在。才能够拥有一切！

理智

每个人都会有欲望。但这些都是可以理解的。但是我们要懂得，不是自己的，就不要去拥有。强求是强求不来的。相信，理智的我们将会更容易得到。理智的我们将会更好的拥有一切！相信，只要理智，就一定会得到自己想要的。为了自己，为了命运，大胆努力。大胆拼搏。相信自己是一定可以的！

欲望每个人都有，但是不要为了欲望，就什么都要去做。你要知道不是什么都是自己送能够拥有的。世界上有太多的事物，并不是我们都能够得到的。要做一个理智的人，不要盲目i。xiangxin，自己肯努力，将会有更多的回报！

理智做事，低调人生！