钢筋

学习毛丰美意在培育和造就出大批“毛丰美”，因为我们的伟大事业不仅需要毛丰美，而且需要大批“毛丰美”———这是不言而喻的。

由此，我们就不能不思考并回答如何才能培育和造就出大批“毛丰美”。如何才能培育和造就出大批“毛丰美”?党的十八大报告指出，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这就是说，举力弘扬中华文化，在中华文化的基础上来培育和造就出大批“毛丰美”，因为“培育和造就”不能也不可能在一张白纸上进行。毛丰美系中国共产党人，中国共产党人首先是中国人，然后才是共产党人，中国人说到底就是由中华文化哺育和造就出的人。事实证明，中国人真能入脑入心、真能内化于心外化于行的惟中华文化。

培育和造就大批“毛丰美”意在坚定信仰、全力践行社会主义核心价值观，因为“只有社会主义才能救中国”，这是中国人民从五四运动至今的几十年切身体验中得出的不可动摇的历史结论。中国特色社会主义的主语是“社会主义”四个字。习近平总书记对中华文化经典亦是旁征博引：“实事求是、与时俱进、不辱使命、治国必先治党”实是对“经世致用、与时偕行、不辱君命、首正君心”的与时俱进;“以人为本”则是对“民为邦本”的杨柳新翻;“小康”一词源于《诗经》成于《礼记》;“和谐”二字系中华文化所追求的最高境界;以发展经济为执政兴国第一要务，中华文化道“农桑乃为政之本，农事伤则饥之源，女红废则寒之源”;坚持改革开放不折腾，中华文化曰“治大国若烹小鲜”，忌讳之最是折腾;社会主义市场经济是宏观调控加微观放开，中华文化既讲有为而治(儒家)又讲无为而治(道家);今天以德治加法治为治国方略，中华文化称“明教化以成善性、正法度以防人欲;隆礼重法、王霸兼用、德刑并举”为治国之经纬……发轫于西方的社会主义之所以能在中华大地扎下根，中国之所以不能走也走不通资本主义道路，秘密就在这儿。

培育和造就大批“毛丰美”意在圆中华民族伟大复兴的中国梦。要知道，中华文化实乃中华之大本大源、建设之根本基石、特色之根本所在，她能定国家、安社稷、序民人、利后嗣。人生代代无穷矣、但见长江送流水，千古风流浪淘尽、万古长青是文化，各种时髦口号及华丽说词千变万化转瞬即逝，但中华文化是历经悠悠岁月而挺拔屹立的一棵人类文明参天大树，只要人类万古，她就玉树长青。前进须有定盘针、千变万化总在根，根者，中华文化也。中华民族的伟大复兴说到底就是中华文化凤凰涅再辉煌。 传统与现代绝非冰炭不能共器、寒暑无法同时，历史与现实更无法一刀两断截然分开。没有传统何以能有现代?没有历史何以能有现实，又遑论未来?我们就是历史，历史就是我们。是故，按照党的十八大之要求，举力弘扬中华文化———重修四书、弘敷五典、责六经以开生面、尊礼仪而教有源———此乃承万年之统、系四海之心，攸关根本、最为紧要，不可不明、不可不察、不可不守、不可不成，这是为培育和造就出大批“毛丰美”，进而为开创我们的伟大事业夯实基础。

毛丰美，丹东凤城市大梨树村党委书记，30多年来，他认真履职，情系“三农”，被人们誉为“农民代言人”。他践行“三严三实”，有力地诠释了一名党员干部对党的事业的无限忠诚。作为一名基层党员干部，学习毛丰美，就要比照自己“差什么、缺什么、学什么、做什么”，将自己努力锻造成党和人民事业大厦地基中的“钢筋”。

坚定信念，做一根负重支撑的“钢筋”。只有信念坚定、勇于担责、敢于负责，“钢筋”才能立得住、撑得起。毛丰美任村党委书记30多年，始终牢记入党誓言，视党和人民的事业为生命，信念坚定，心系群众，带领村民致富，全村艰苦创业几十年，大梨树村从一个穷山沟一跃成为“辽东第一村”。毛丰美提出的苦干、实干、巧干，永远记在每位村民心中。作为组工干部，就是要像毛丰美那样，弄清“为了谁”———找准工作的目标方向，弄清“依靠谁”———找到工作的力量源泉，弄清“我是谁”———给自己一个合理的定位。

造福于民，做一根凝浆固土的“钢筋”。作为人大代表，毛丰美坚信“代表不是荣誉，是责任”，始终替农民说实话，为农民争利益，他一共提出建议153件，绝大部分都直指现实中存在的“三农”问题。作为村里的“当家人”，他带民致富：苦干、实干、巧干，建成了凤城市第一家农民宾馆，一座大型封闭式贸易市场，成为大梨树人了解外界信息的窗口和招商引资、发展项目的桥头堡。学习毛丰美，就是要立足于工作实际，以人民满意为标准，提高自己的服务意识，尽职尽责解民忧，讲贴近群众的话，办贴近群众的事，做贴近群众的人，让老百姓感到更多关爱与温暖，得到更多实惠。

审视作风，做一根坚韧不拔的“钢筋”。他较真，毛丰美不论什么时候，都不让家里借上一点光。公家的东西不占一分，是毛丰美的一贯坚守。他拮据，却倾其所有，点燃群众对生活的希望。他执著，苦干———弯大腰、流大汗，他务实，实干———重规律、求实效，300多万棵树苗，不管是谁栽的，只要不合格都得拔了重栽，毛丰美不能容忍任何影响栽树质量的事。为官就要为民，干部就要干事。学习毛丰美，就是要像他那样，行得端、走得正，有“向我看齐”的底气，有“上行下效”的效果。

见贤思齐，做一根永不生锈的“钢筋”。毛丰美立足平凡岗位，真正把群众放在心上，真抓实干为群众办实事，以自身的实际行动赢得了群众的真诚拥护和赞誉。他的身上体现了共产党人模范践行党的群众路线、永葆党的先进性和纯洁性的高尚品质。毛丰美用行动告诉我们，只有用心去思考，用心去落实，以一腔为民的热情，心无旁骛、毫不松懈地做好本职工作，才能干一行、爱一行，钻研一行、成就一行。作为组工干部，对自己有正确的定位，把学习作为人生的追求，注重提升本领层面和境界层面的学习，把学习作为一种事业的根基、一种工作的方法，从书本中学，从实践中学。不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，努力做到永不“生锈”。

无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视屈原的身影，触摸“屈原精神”的钢筋铁骨。

一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱， 娴于辞令”，“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，他遭遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国 历史上着名的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障;二是成功地离 间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭。这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原 是楚国唯一使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓用心良苦，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦 帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。但屈原贵在心系国家，失在忽视了小人的力量。两人较量的最终结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚 秦之战实质上是屈张之争，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正 邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是 统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与推倒重来。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他 的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他拼将生命全 部能量的最后一跃，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。

二是忠君忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求;而又怒其不争、怨其不 察、恨其不用、哀其不幸，悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织。即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放，他仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟 和召回。在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田，一边传大道，宣扬自己的 政治和道德主张，但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家、君王的忠诚日月可鉴。即使对昏聩的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄 情，提醒朝廷，但终究是一厢情愿、枉自多情。屈原的忠君情结和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。他“长太息以掩涕兮，哀 民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄、限制贵族特 权，明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益，但他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众、对王权的忠诚昭然若揭。两千多年来，屈原这种忧国忧君忧民的 情怀一直深深地影响着中国传统知识分子。

三是坚持真理。真理贵在发现，难在坚持。坚持真理是需要智慧的，屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己的想法，他的倡导法 制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。譬如他提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕 望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的。坚持真理也需要勇气，屈原对“世溷浊 而不分兮，好蔽美而嫉妒”、“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的世俗污秽深恶痛绝，敢于剑挑楚国政治的失误、吏治的腐败、贵族阶层的贪婪，甚至胆敢指责楚 怀王、抨击顷襄王，威风凛凛，寒光闪闪，锐气逼人。坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和政治理念一旦确定，便坚贞不改、矢志不渝，“虽九死而 犹未悔”。即使在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个战士，义无反顾。屈原的耿耿正气，感染着一代又一代为真理而斗争 的勇士。

四是情怀高洁。屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这些葳蕤芬芳、烁金 泛银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界;“后皇嘉树，橘徕服兮;受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……精色内白，类任道 兮……嗟尔幼志，有以异兮;独立不迁，岂不可喜兮!”他以橘言志，表达了自己表里如一、坚贞不屈的品格;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊 我独清，众人皆醉我独醒”，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持;“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表达了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气;“宁溘死以流 亡兮，余不忍为此态也”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”表达了他对“贤圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗时代的猛烈抨击和 对黑恶势力决不妥协，纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心。

“我们的邻居是谁?”一个小女孩问爸爸。“你问这个干什么?”“我们要写一篇关于邻居的作文”。“你可以换个题目写呀。”“不行，老师要求的。”“你自己去问问吧!”

小女孩敲开邻居家的门。邻居是一个胖胖的男士。“你找谁?”男士问。“叔叔好，请问您的名字叫什么?”小女孩仰着脸看着邻居。“谁家的孩子?真多事儿!”男士没好气的说了一句，关上了门。(此时，小女孩多希望能受到邻居的热心对待，和邻居促心交流，然后再甜甜地叫他一声“叔叔”)

很久以前没有门，但有亲情、有热情。现在的门虽然坚固了，但邻里之间却没有情感。他们的爱，全被坚固的防盗门隔阂。拒绝他人善意问候的人，他人也会同样对待你。

为什么现在有了门，却没有情感?这是令许多人百思不得其解的问题。

凡进场钢筋须具备材质证明，原材料须取样试验，经复 试合格后方可使用。 钢筋绑扎前应仔细对照图纸进行翻样，根据翻样配料， 施工前由工长对所管辖班组下发技术交底，准备施工工具，做 好施工的准备工作。 板中受力钢筋搭接，I 级钢30d，II 级钢40d，搭接位置： 上部钢筋在跨中1/3 范围内，下部钢筋在支座1/3 范围内。 钢筋保护层：基础 40mm，柱、梁 30mm，板 20mm。 保护层采用50mm50mm 的水泥砂浆块。板上部钢筋用马凳 按梅花状支起。 所有钢筋绑扎，须填写隐检记录，质评资料及目检记录，验收合格后方可进行下道工序。

又是风和日丽的一天。时光过的真快，像小火车一样跑到了晚上，在这在个月黑风高的夜晚发生了一件乐不可支的事。

我帮着忙，妈妈干着活，弟弟游手好闲的坐着，妈妈一边勾着衣服一边说着：“等会做完货，你和我把门外的一捆钢筋搬到三楼上去。”弟弟听了自豪的说：“我去搬。”妈妈看了一眼弟弟瘦小的身材：“就你搬的起么？搬不动就别逞强了。”弟弟不服气，跃跃欲试的去搬起那中间用布包住的一捆钢筋。“哈哈”弟弟实在搬不起就一脸尴尬的支了一声“呵呵，好重啊，搬不起。”我偷笑着，我想：弟弟这下你吹牛吹大了吧，看看你那小身板，搬不起就别搬，别往自己脸上大嘛，看我的。

我抄完货，妈妈还在勾货，还有半打没做完。“妈妈，我去搬。”一个响亮的声音在这夜间徘徊。“我搬起来还都摇摇晃晃，你可以么？”妈妈疑问的问着我“我行。”话音刚落我就迫不及待的带上手套，弟弟站在一旁，我两手一抱抓紧；我托着：“着钢筋怎么这么重，没有法力神仙来了也抬不起，怎么办这次我居然吹大了。不行，我得搬上去。我哈一声两手用力抬起，脖子缩着，双脚摆成了o型犹如大猩猩发着火，弟弟嘴巴瞬间变成O型。

第一阶梯到了，“不……不行了，累死了。”钢筋被我放在第一阶梯上，等我休息了一会，待我再去抬它时已经抬不动了，它像一个野蛮的孩子赖在那儿。托着、拉着、推着它就是不肯走。我气喘吁吁的：“过来帮忙。”弟弟跑下来，我两使了九牛一毛的力气才抬上第二阶梯，我示意弟弟走开，这次我的小宇宙要爆发了。我一气呵成。终于到目的地了，我放下那困钢筋，搬的我上气不接下气。“天那，这是超神钢筋么，重的要命。”我俩下去了。

在灯光的照射下，弟弟的手黑漆漆的，辛好我带了手套。可是还是不免中招，我的膝盖被钢筋划了几条黑线，此时弟弟在妈妈面前又开始炫耀吹着大牛：“搬的过程中我做了70度姐姐只做了30度。”听到这句话妈妈和我都笑的合不拢嘴，这分明是睁着眼睛说瞎话。

科技发展迅猛，尤其是人工智能这一领域近些年来国内外均有显著突破成果。不论是新闻中频频报道的新型智能设备，亦或数不胜数的科幻题材影视作品中假想人工智能的应用带给人类的优弊，历历昭示着此等技术在社会的发展过程中正逐步占据主导地位，与此同时，有不少人在虚实难辨的信息轰炸下，继而陷入了某种思维模式：终有一日，带给人类便捷以及标志着科学技术里程碑的人工智能必定会取代人类。

尽管各大媒体与专家论坛众说纷纭，对于这个话题总是少不了激烈的唇枪舌战。于此，苹果公司总裁库克的言辞令人耳目一新，他指出大可不必顾虑计算机会具备人性；反之，应当担心人类的思想变得有如人工智能的程序一样，不再有价值观和同情心。

可以说，人类历史上不乏库克的担忧，但这完全不是一种压倒性的趋势。汉唐盛世前的中原，暴君奸臣虽不在少数，诸子百家争鸣带给后代华夏子孙思想上的影响不可谓不深；近代的布尔战争与二战期间，英、德两国相继设立了令人发指的集中营，直至今日，为当时的受害群体控诉他们惨绝人寰行径的声音从未停止；近期朝鲜、伊朗核武器事件升温，各大势力间暗流涌动，可2017年诺贝尔和平奖赋予了国际废除核武器运动，这说明人心所向，那些为了己国利益不顾事态后果的政客受到大众的排斥和谴责。行进在漫漫崎道上，人类社会在向外探索的过程中，总有一股与利欲野心相斥的力，在局势动荡之际喷薄而出。兴许包含有巧合因素，但更多是源于人类灵魂中那份追寻道义的使命感、责任心。古人有言，万物皆需阴阳两极平衡。虚假的和平必催生罪恶，但极暗之中亦能孕育光明。这份携热度的光亮来自人类自身，足以自人类文明诞生以来牵制住我们的一次次失足与错误的举动，足以使我们在适应环境的同时一步步在地球上繁荣壮大。

要说操作能力，我们也许不及那些机械电子与人工智能，但使人类这个群体具有独一无二的特质便是我们的思想。它不会随高新技术的发展而黯淡，正相反，价值观与同情心在冰冷死板的编程数据衬托下，愈发显得弥足珍贵。如果将科技的发展比作用以筑高摩天大厦的钢筋水泥，那么道德底线便是不可取代的基底，人情味则充当着建材衔接处的轴承。